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ASUP ADVIERTE FIN DE AUTONOMIA UNIVERSITARIA

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UNA-PUNO1

Ejecutivo tendrá injerencia para otorgar licencias y certificar carreras

Calidad universitaria solo se logra con procesos claros y transparentes   

Escribe: María Ynés Aragonez

La Asociación de Universidades del Perú alerta sobre el fin de  la autonomía universitaria ya que el Ejecutivo, a través del Ministerio de Educación, tiene el control del otorgamiento de licencias de funcionamiento y ahora busca cerrar el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa (Sineace) para crear una nueva entidad llamada Consejo Peruano de Acreditación de la Educación Superior (Copaes).

Así lo advirtió hoy la Directora Ejecutiva de la Asociación de Universidades del Perú (ASUP), Ada Gallegos Ruiz-Conejo, tras remarcar que garantizar la calidad universitaria no se logra con cambios de nombres o nuevos funcionarios sino con procesos transparentes y claros, hecho que no está ocurriendo en la educación superior.

ASUP, usando canales oficiales, ha expresado al Ministerio de Educación su preocupación y ha pedido información sobre las normas que regulaban el proceso de acreditación de las carreras profesionales universitarias, pero hasta la fecha no ha recibido respuesta alguna, aseguró la representante.

En cuanto al Proyecto de Ley de  la creación del COPAES,  podemos asegurar que no ha contado con la difusión que establece el D.S Nº 001-2009- JUS, por lo que se está privando a las universidades de presentar sus aportes académicos y/o técnicos.

Remarco que la creación de un nuevo organismo técnico especializado, dependiente del Ministerio de Educación, recorta los principios de autonomía y libertad universitaria ya que no se asegura la independencia ni pluralidad que debe de tener un organismo de tal trascendencia.

Esta decisión atenta contra Estado de Derecho y también va en contra de la Nueva Ley Universitaria, además ocasionaría la interrupción de los procesos de acreditación iniciados por varias universidades que tienen como ruta la búsqueda de la excelencia académica.

Todos estos hechos evidencian que hay una intervención ilegal, arbitraria y con interés de atacar al sistema universitario, sin el respeto de la autonomía y atropellando los intereses de la sociedad en su conjunto, toda vez que la universidad es la cuna del desarrollo de la Nación, remarcó.

Por ejemplo, comentó, sólo en Pasco existen 60 carreras en proceso de acreditación que ya habían presentado sus expedientes, pero que han trabajado durante más de tres años para lograr los standares solicitados por el SINEACE a lo que se suma la inversión en infraestructura física y la renovación académica.

La ASUP institución organismo nacional y descentralizado, que  agrupa a 64 universidades de todo el  país, demanda transparencia y claridad en los procesos administrativos para evitar el uso político de las instituciones encargadas de la entrega de licencias de funcionamiento y acreditación.

 

VI JORNADA “PUEBLO Y CULTURA”

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Programa Wiphala-03

La Sexta Jornada “Pueblo y Cultura”, fue un evento organizado por la Asociación “Alborada Andina” de Ayaviri. Se trató de un acontecimiento académico-artístico, en el que se conjuncionaron, el último miércoles 20 de mayo, personalidades  ligadas a la vida intelectual y cultural de la provincia de Melgar con motivo de continuar con las actividades conmemorativas del Bicentenario de la Batalla de Umachiri, que para este 2015, trae un nutrido conjunto de actividades a desarrollarse durante todo el año.

Llevado a cabo en el renovado salón del Club Social “Ayaviri”, en el evento se pudo apreciar la presencia de autoridades políticas, investigadores, cantautores, científicos sociales y un selecto público de estudiantes y pobladores que durante tres horas pudo deleitarse de una singular noche de aprendizaje sobre temas educativos, musicales e históricos de corte andino-altiplánicos.

La actividad que se inició a partir de las 6:00 p.m. tuvo como principales protagonistas al joven investigador huancaneño Pío Mamani Chambi, quien tuvo a su cargo la presentación y comentario del libro “Sumaq Kawsay” de coautoría del destacado ingeniero ayavireño Zenón Gomel Apaza. Del mismo modo, el arqueólogo Eduardo Arizaca Medina pudo compartir una sesuda apreciación y comentario del N° 3 del Boletín Cultural “Wiphala” que en esta ocasión, trajo en su contenido, una importante propuesta de investigación médica intitulado “Apuntes de Medicina” cuyo autor es el distinguido médico santarroseño Daniel Mayhua Quispe. Y como si eso fuera poco, la parte artístico-musical estuvo muy bien amenizado por el acompañamiento del grupo musical “Los Frisan” de Ayaviri y de la cantante puneña Miriam Echarry, voz incomparable del altiplano, quien tuvo a su cargo la presentación y comentarios del CD de huaynos pandilleros “Oh tierra del estaño” de la Camerata Musical de Américo Monroy, distinguido músico y compositor melgarino.

La segunda parte, dedicada con especial sentimiento al distrito de Umachiri, tuvo la infaltable presencia de sus autoridades edilicias, quienes encabezados por su alcalde Tomás Valeriano Chalco y cuerpo de regidores presentaron la Marcha Patriótica “Caciques de Umachiri” en conmemoración del Bicentenario de la Batalla de Umachiri (1815-2015), así como del reconocimiento al artista plástico ayavireño, Roberto Tunigarcilaso, premio nacional de escultura. Por su parte, El Patronato por el Bicentenario de la Batalla de Umachiri, en la persona del ingeniero Julio Elías Bustinza Menendez, tuvo a su cargo desarrollar la conferencia “Datos Históricos Inéditos de la Batalla de Umachiri” en el que se presentó documentos escritos inéditos de 1824 y una mención especial de aquellos personajes anónimos como el cacique umachireño Pablo Huarancca y otros que ofrendaron su vida en ese acontecimiento libertario de 1815, que es un antecedente histórico solo comparable con los posteriores gritos libertarios de Junín y Ayacucho de 1824.

Finalmente, los integrantes de Alborada Andina, concluyeron el evento cultural anunciando la continuidad de más actividades educativas de esta naturaleza para remarcar y exhaltar este acontecimiento histórico que se constituye en uno de los primeros gritos libertarios hispanoamericanos que se inició en el Cuzco en 1814 y concluyó en las pampas de Macarimayo-Umachiri en 1815.

AL ENCUENTRO CON EFRAÍN MIRANDA “EL POETA INDIO”

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Rev. AA 05

Escribe: Mario Ramos Tacca

Crónica de Viaje

  “Quien busca, encuentra” versa el dicho popular cuando se trata de infundir ideales de perseverancia extrema en las personas. Durante el último fin de semana, Arequipa recibió a un grupo de estudiantes de periodismo procedentes de distintos lugares del Sur del Perú: Miguel, Mario1 y Mario2 están entre ellos y tienen la sana pretensión de cumplir un caro anhelo de años: ir al encuentro del poeta puneño Efraín Miranda Luján.

Es domingo 5 de agosto de 2012 y en la ciudad se respira un fuerte olor a fiesta de aniversario por donde se vaya. En las mentes de este trío de estudiantes se pasea oronda la idea de encontrar al más destacado ídolo de la poesía indigenista de los 50, Efraín Miranda Luján, natural de San Antonio de Putina, antigua repartición de Huancané.

Antes de lanzarse a las calles de Yanahuara, parecen prever hasta el mínimo detalle para ejecutar el plan. Es cierto que Miguel, Mario1 y Mario2, son procedentes de Ayaviri y la gran ciudad les parece un monstruo lleno de enredadas calles. Sin embargo, no hay tiempo para pensar en ideas disuasivas y se deslizan seguros hacia la plaza principal del distrito de Yanahuara.

Mientras el sol fatiga la caminata, la posibilidad de ubicar, ver y dialogar con Efraín Miranda crece y les llena de emoción el alma. Después de unas calles más, frente a ellos se presenta una colorida plaza con arcos ornamentales de sillar, árboles y plantaciones de palmera. Preguntan, indagan, pero nadie parece conocer al personaje buscado. Entonces piensan que es necesario cambiar o mejorar las estrategias de interrogar por el paradero del poeta.

Miguel, sofocado por el inclemente calor del día, se sienta en un banco de la plaza, peina minuciosamente el lugar con su mirada, pues recuerda que alguien le había dicho que a Miranda se le podía ver muchas veces reposando en uno de esos bancos. Mario1, interroga a los serenos del lugar, Mario2 se lanza a preguntar a otros pobladores, en realidad los tres parecen cazarecompensas y no permiten que pase desapercibido detalle alguno.

Miguel, manipula el celular y contacta con Yolanda Cornejo de Ayaviri. Ella trata de orientarlo confusamente sin mucho éxito. Timbra a uno y a otro personajes: conversa, recibe respuestas negativas, en fin se desespera y no halla qué hacer. Mario1, más resuelto, recorre las delgadas calles de Yanahuara de arriba hacia abajo, de izquierda a derecha, golpea preocupado una y otra puertas, pero las respuestas no son nada alentadoras, nadie conoce al “Poeta indio”.

Esta primera incursión no parece tener los resultados esperados. Deciden aplacar la sed con un par de vasos de queso helado ofrecidos en una esquina de la plaza. Vuelven y siguen las recomendaciones de Yolanda que ha dicho que la casa de Efraín Miranda queda por el costado de la Municipalidad de Yanahuara hacia la mano derecha. Suben y bajan la calle Lima, sus paralelas y perpendiculares, la San Vicente y sus pasajes, bajan por la Jerusalén, nuevamente están en la plaza sin respuesta alguna. Miguel se queja de los pies, Mario2 descansa bajo la sombra de un árbol, Mario1 mira desesperado en toda dirección como quien no acepta la derrota.

Mientras Miguel y Mario2 conversan, Mario1 a hurtadillas se lanza a ejecutar la tercera incursión. Esta vez, decide golpear puerta por puerta cada casa de la calle Lima como pensando que una de ellas es la que cobija a Miranda Luján. Cuando no parece haber solución alguna y la resignación se apodera de la razón, una luz de esperanza ilumina el camino. Bajando la calle Lima, algo derrotado, Mario1 se tropieza con la imagen de una señora que sale de su casa apoyada en un bastón de metal. La mira, su aspecto benevolente le da confianza y le pregunta que si de casualidad conocía a un profesor jubilado de nombre Efraín Miranda. La señora duda, no encuentra respuestas. Mario1 refuerza la pregunta con algunas características como que el personaje a quien busca es un escritor muy reconocido de origen puneño y que eventualmente se le ve sentado en los bancos de la plaza.

La señora parece recordar algo y asegura haber visto muchas veces a un ancianito de cabellos blancos merodeando solo por la plaza de Yanahuara. Asegura también que comúnmente lo ve perderse por el extremo derecho de la plaza y señala con su bastón hacia una esquina. Sin embargo, viendo la cara de ansiedad de Mario1, la señora pide que lo acompañe al restaurante de la calle Lima, pues es ahí donde el viejecito de cabellos blancos siempre almuerza y la dueña conoce muy bien sobre él, hasta puede darle su número telefónico. “Debe ser él”, se ratifica la señora. Mario1 parece haber ubicado por fin a Efraín Miranda, era cuestión de que la dueña del restaurante corrobore los datos y les señale la dirección exacta.

Mario1 cambia su semblante y se llena de alegría al confirmar que el personaje que a diario visita ese restaurante es Efraín Miranda. No hay duda. Se reúne con Miguel y Mario2 y proceden a dar con la casa.

Son casi las tres de la tarde bajo el sofocante sol de Yanahuara. Finalmente el trío de amigos cruzan cautelosos la plaza al saber que a unos pasos más, por fin, podrán ver y conocer con satisfacción al personaje de sus vidas. En efecto, llegan a las intersecciones de las calles Zela y Oscar R, Benavides donde les han indicado. En la esquina está abierta una tienda de expendio de comidas al paso, preguntan para cerciorarse de no tocar la puerta equivocada. Nadie conoce el nombre de Efraín Miranda, pero el viejecito de cabellos blancos y solitario, siempre entra a la casa de la esquina, indica la dueña de la tienda.

La emoción embarga el corazón de estos amigos. Escrutan la casa con curiosidad. Es una infraestructura añosa de dos pisos, tiene puertas de metal y ventanas de madera con reja, asoman el oído para saber si alguien se encuentra adentro, Mario2 afirma que se oye el sonido de un televisor encendido. Tocan la puerta principal, pensando en cómo lo saludarán si abre. ¿Tendrá paciencia para que los atienda? Muchos habían dicho que no solía responder a extraños. Tal vez ésa era la razón por la cual, hace más de media hora no responde al llamado.

Mario2 quiere trepar la pared. Miguel otea meticulosamente por la ventana intentando ver algo. Parecen oír los sonidos del corazón de Efraín, latiendo tras de la pared. Lo cierto es que se mueren por verlo en persona. No han viajado desde Ayaviri solo para apreciar por fuera la casa del poeta que los reivindica. Ahora que dicen está muy delicado de salud, es necesario visitarlo, pero nadie responde.

Al no tener respuesta alguna de Efraín, Mario2, quiere leer el poema EE  de Choza, en voz alta. Mario1 prefiere el poema EQ. Miguel sigue tocando: por momentos la puerta, la ventana, en fin, parecen un trío de fieras salvajes merodeando la casa.

Mario2 insiste y cuando Miguel y Mario1 parecen resignados a tomar solo fotos de la casa, algo se mueve dentro. Sí, se mueven las cortinas y Mario2 se emociona, llama a sus amigos para que vean la ventana. En efecto, la delgada imagen de un hombre de cabellos canos se asoma a la ventana. Desde dentro grita ¿a quién buscan? Miguel, Mario1 y Mario2, en coro le responden que a Efraín Miranda. Con su delgada voz responde que vuelvan mañana por la tarde por que en este momento se siente un poco mal de salud, soltó las telas de las cortinas y pronto desaparece la instantánea imagen que ansiosos pudieron ver  a través de los vidrios.

No sé exactamente a qué límites puede llagar la obsesión del hombre por cumplir un sueño. No sé si será acertada o no la actitud de estos fanáticos de Efraín Miranda. Tampoco sé si será posible repetir nuevamente esa incomparable experiencia de esa tarde. Qué importa si a la postre solo se consolaron con haber visto un trozo de la imagen y la voz del hombre que tanto admiran. Importa más haber estado muy cerca de hablar personalmente con este ícono de la poesía indigenista de todos tiempos. Al volver Mario1 solo pudo gritar de la calle: “Efraín somos tus paisanos de Puno que hemos venido a visitarte, hasta pronto, volveremos”.

No pudieron entregarle personalmente su saludo de homenaje. Mientras la tarde caía, rápidamente pensaron en volver al restaurante. Dialogaron con la señora detallándole lo ocurrido. Ella confirmó que Efraín está delicado de salud, tiene una diabetes que lo aqueja, pero que come muy bien. Todos los días religiosamente acude al lugar, pero hoy domingo no ha concurrido. Qué pequeño es el mundo, la dueña del restaurante es la señora Eloisa Luna, natural de Yanahuara. Cuando le comentan su procedencia, de inmediato les habla de sus familiares asentados en Puno, actualmente tiene un hermano en Ayaviri, el señor Julián Luna: sobrinos(as) en fin resultando que hasta el señor alcalde del distrito de Cupi, Ing. Claudio Vilca Luna, es sobrino. ¡Qué grata sorpresa!. Finalmente, le encargan muchos saludos y un paquete de revistas “Alborada Andina” editadas en homenaje de Efraín Miranda y la promesa de volver algún día.

“ESTACIONES DEL VIENTO” DE JUAN-CIRO GOYZUETA MENDIGURI

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tapa ESTACIONES DEL VIENTO

Escribe: Mario Ramos Tacca

El 12 de marzo de 2014, se desarrolló en los amplios salones del Club Social “Ayaviri”, la Quinta Jornada: “Pueblo y Cultura” organizado por la Asociación “Alborada Andina” de Ayaviri, en el Marco del Bicentenario de la Batalla de Umachiri. En esa ocasión, se pudo apreciar el homenaje póstumo del poeta Reynerio Mogrovejo Núñez, la entrega de la Revista Intercultural de Artes, Letras y Ciencias “Alborada Andina” N° 10, la presentación del libro Mariano Melgar: “Primer Inspirador Romántico en el Mundo” de Samuel Álvarez Enríquez y Walter Calcina Arpi, así como la presentación de la última novela escrita por Juan-Ciro Goyzueta Mendiguri “Estaciones del Viento” editada por la Universidad Nacional del Altiplano-Puno.

Aquí, presento un breve resumen del contenido de la novela narrada en primera y segunda persona. Contiene 143 páginas dividida en quince capítulos cortos. Se inscribe dentro de las novelas del realismo mágico maravilloso, ambientada en el distrito de Umachiri, provincia de Melgar, Puno.

CAPITULO I: EL ESTIGMA DE LA MALDICIÓN

El autor, inicia la narración describiendo los quince kilómetros de distancia que significa el recorrido que va desde Ayaviri hasta la escuela de Paylla en Umachiri, pasando por la extraña casona de la hacienda abandonada. A través de la historia, el narrador nos presenta a un conjunto de personajes que en adelante serán los protagonista y antagonistas de la novela. Entre ellos: la madre del narrador personaje que es la maestra de escuela, el hermano mayor, las dos hermanas menores y una prima huérfana de padres, llamada, Chepita, acompañados por los pongos, Panchico y su compañera, Julia, encargada de la cocina.

El estigma de la maldición, se refiere a las huellas del pasado que trató de gamonales, de esos que aprovechando el poder y del dinero y el tinterillaje, se apoderaron de las tierras de la comunidad. ¿Pero qué había sucedido realmente? ¿Por qué esa inmensa casona en ruinas? Los techos devorados por el fuego y nadie se atrevía a ocuparlos, ¿y qué relación tenía con Chepita? ¿Quiénes eran sus padres y por qué solo ella sobrevivió? Son algunas preguntas del personaje.

CAPITULO II: LOS SOLDADOS DEL MAL

Una vez instalados, la maestra y sus hijos, en los precarios ambientes de la escuela unidocente de Paylla. Por la noche se oyen aullidos lejanos. Así, empieza el concierto satánico con el aullido de seis o siete perros. Era la incursión de las almas endemoniadas en la escuela, buscando a Chepita, la niña de 8 años. La Maestra, elevando la mirada ante el Cristo le dijo: “¡Jesús, Dios mío, protégela! Que no vaya con esas almas condenadas”

CAPITULO III: EL ÚLTIMO SER SEÑALADO

Es temporada de matrículas en la escuela. Los comuneros se acercan a la escuela con sus hijos en edad escolar. También se aprecia la llegada del “Llakiysipi” que viene del lado de Tucucita, personaje alto, esbelto y delgado que andaba cojeando del pie derecho y venía buscando a Chepita, la niña señalada, quien ha heredado muchos enemigos, pues, es hija del demonio César Pacheco. La maldad vive en ella.

El niño (de trece años) al oír el diálogo del hombre y la Maestra, quien dice que Chepita estaba en peligro, apunta con un arma al misterioso hombre en son de protección a su madre y a la niña. El hombre voltea y con un gesto despectivo le dice:

-Misticha, ¿no ves que está descargada?

El niño es reprendido por su madre.

CAPITULO IV: LA VISITA A LA RESIDENCIA DEL MAL

Busca un pretexto, el niño, para ir al caserón maldito junto a su hermano mayor Ladislao y Panchico, salen diciendo que irán a cazar patos y chorlitos. Al llegar al lugar, observan los ambientes de la casona, con esqueletos, y exploran más. Sobre el umbral de la puerta principal ven una inmensa lechuza, el niño intuye que es “qencha” ave de malaguero, deciden dispararle y cae; pero cuando quieren recogerlo, no hay ni rastros del ave. Ha desaparecido misteriosamente. El pavor se apodera de todos y salen espantados del lugar.

CAPITULO V: HERENCIA MALDITA

El cura Palomino de Llalli recibe como herencia una hacienda a cierta distancia del pueblo de Umachiri. Su hijo se llamó, Cesar, con apellido Pacheco que pasaba como su sobrino. Este chico estudió en Arequipa, pero volvió a Ayaviri, pasó a vivir en la hacienda. César Pacheco, cometió una serie de faltas, agresiones y atropellos a los comuneros que organizados pensaban en actos secretos y reivindicativos con el apoyo de Vicente Ccoa, varayuj de la comunidad. Doña Ernestina es la madre de César Pacheco, mujer de extraños actos y formas de vida.

CAPITULO VI: EL RAPTO DE JOSEFINA

Don César, raptó a Josefina, hija de Don Emilio Mendizabal Medina y se la llevó a la fuerza a su hacienda, la recluyó allí. Emilio, acompañado de sus 3 hijos y Don Gregorio Gonzales, emprendieron el rescate, enfrentándose a balazos a la gente de César Pacheco, quien es herido en la mejilla derecha por Emilio. El enfrentamiento cesa allí y el grupo de Emilio vuelve. Recibe apoyo de Vicente Ccoa Chahuasoncco, varayuj. Aparece un falso matrimonio entre Josefina y César como argucia de los abogados.

CAPITULO VII: LA HIJA DEL MAL Y DEL BIEN

Nace la hija de César y Josefina, atendido por el doctor Delgado, el mejor médico de Ayaviri junto a Doña Luchita Chavez, obstetriz. Se organizan fiestas y juegos en nombre de la nacida, pensando que sería varón como deseaba, César. Luchita, le dice a Doña Ernestina, si quería ver a su nieta.

-No, hija, hoy es martes: mal día, mal día, contestó.

CAPITULO VIII: EL TUNEL DE LA ESPERANZA

El carácter brutal se hacía más agresivo en César, debido a ello, su madre Doña Ernestina sostiene varias discusiones con su hijo, lo cual desata la furia de César y luego de agresiones imperdonables, termina cerrando a su madre en su habitación junto a sus perros que la defendían, para que mueran de hambre. Eso no ocurrió, pues los perros a través de un hueco habían logrado salir hacia la cocina y con la complicidad de Doña Natividad, la cocinera y Delia, su hija; los alimentaban y enviaban alimento   en secreto a Doña Ernestina. Este gesto provocó la alegría de Josefina quien le escribe una alentadora carta a su suegra, comprometiéndose a atender sus necesidades muy urgentes.

CAPITULO IX: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS

Hastiados por los abusos y desmanes del patrón. Don Vicente Ccoa, luego del primer enfrentamiento de rescate contra César Pacheco, venía planeando secretamente una incursión de venganza a la hacienda del patrón. Al puro estilo de “Fuente Ovejuna” organizó a los ayllus recolectando leña, “canlla” y otros para incendiar la hacienda. La hija de Josefina es la única que logra salvarse con el apoyo de su madre, escapando por el hueco abierto por los perros. Ella tenía una nota amarrada al cuello para ser salvada por su prima, la profesora de Paylla. Todos mueren calcinados.

CAPITULO X: EL LLAMADO DEL LA SANGRE Y LA LUCHA DEL LAYCCA

En este capítulo, el narrador haciendo uso de la técnica “in media res”, retorna al inicio de la historia. Es marzo y la profesora vuelve a su escuela. En el camino se encuentra con una niña cubierta por una manta negra. Es Chepita, la única que se ha salvado del incendio. La profesora la reconoce como su sobrina y lee la carta que tiene colgada en el cuello: le solicita cuidado, protección y educación para la niña. Los comuneros llaman a Don Toribio, brujo de Macarí, para exorcizar el lugar. Consigue perros y los enfrenta a los perros condenados, fracasa y termina demente. Aparece el alma de una mujer (Ernestina) lo ahuyenta.

Chepita tiene ocho años y su tía decide llevarla a estudiar a la escuela de Paylla.

CAPITULO XI: EL RETORNO A LA CASONA Y LA CURA DEL PACCO

Aquí el narrador protagonista retoma su rol y cuenta la historia de cómo volvieron el día en que con el cuento de la caza se fueron a explorar y matar a los condenados del caserío incendiado. Al volver, las consecuencias aparecen. Los chicos sufren de pesadillas y alucinaciones. Llaman al “pacco” Lupico, quien les hace el llamado de ánimo con ceremonias de curación con cuy negro y golosinas. La “huataja” debía ser arrojado a un camino lejano, pues, finalmente había logrado curarles para alegría de la madre.

CAPITULO XII: LA FIESTA DE MACARIMAYU Y LA TUMBA DE LOS HÉROES

Don Rosendo Medina, el compadre de la docente, Agripina Mendizabal, era padrino de Ruffo, el menor de sus hijos. Llegó a la escuela para invitar a su comadre a la fiesta de Macarimayu que este año tenía como alferado principal de la corrida de toros a Don Rosendo. Luego de muchas exigencias logra convencer a la comadre para asistir junto a los niños a la fiesta; celebrada cada 18 de marzo. Rosendo Medina, tenía como esposa a Doña Emiliana Navarro. El cura Tupayachi de Cupi celebra la misa en la Capilla de Macarimayu. Se hace una descripción del lugar, de sus usos y costumbres, entre ellos, un hecho histórico: La Batalla de Umachiri, donde fue derrotado Mateo Pumacahua y fusilado el poeta arequipeño Mariano Melgar. Es más, también se alude a los cuerpos que allí se hallan como el cacique de Umachiri Bernardo Sucacahua, el coronel tirapateño Dianderas y la fosa donde se degollaron a muchos campesinos. Por la tarde, la profesora vuelve a la escuela.

CAPITULO XIII: DOS RETORNOS Y UN SOLO DESTINO

La Maestra y sus niños vuelven a la escuela. Oscurece y en el camino son perseguidos por los perros endemoniados de la hacienda de César Pacheco. Huyen hacia la escuela donde, Julia, los espera. Cuando se reponen del cansancio notan que falta Chepita y Panchico. Los buscan y no los ubican. Llaman a los comuneros, ellos, asisten acompañados de Vicente Ccoa y el “pacco” Lupico; se engrosa el grupo y salen a la búsqueda, encuentran únicamente a Panchico tiritando de miedo con signos de haber perdido la razón. Fueron hasta la hacienda y no encontraron rastros de Chepita y vuelven a la escuela. Al día siguiente aparece el “Llakiysipi” y emplaza a la profesora y la obliga a decir la verdad: que Chepita era hija de César Pacheco y que el mal vivía en ella. Debe ser sacrificada para exterminar el mal del pueblo. Haciendo esa invocación desaparece cuando siete cóndores sobrevuelan el cielo y los comuneros desean que se interprete la señal.

De otro lado, en este capítulo, las autoridades pretenden hacer justicia ante los actos en el que muere César Pacheco.

CAPITULO XIV: EL TRÁNSITO DE LOS DIOSES

Ha pasado mucho tiempo. Chepita, se encuentra frente a la escuela buscando a su tía, le dice que está bien bajo el cuidado de su abuela, que no se preocupe. Al poco tiempo, al ver que el ambiente se tornaba complicado, la profesora, decide pedir su traslado. Luego de diez años la hacienda de Pacheco se reconstruye y se arma una fiesta de tres días con presencia de autoridades, abogados y amigos de Umachiri y Llalli. El despenador presiente que habrá muerte viendo la casa. Chepita ya es una muchacha atractiva que enamora con el juez Eduardo Macedo, conocido por sus buenas dotes de cazador. Vicente Ccoa, sueña con un venado que le habla, le advierte peligro y desaparece. Cuando el despenador se dirige a la casa de Vicente, un disparo repentino le atraviesa el corazón, matándolo. El juez Macedo estaba seguro de haberle disparado a un venado; pero cuando lo ven de cerca, se trata de un hombre. Intentan esconder el crimen frente a la policía y deciden enterrarlo, pero cuando vuelven, el cuerpo no está, ha desaparecido. Buscan y no encuentra rastros. Solo notan que del cielo caen gotas de sangre en la cara, cuando elevan la vista, un cóndor (Wamani) se eleva en círculos hacia el infinito. -“Esto es brujería, hay que matar a esos indios” ordena el capitán.

CAPITULO XV: LAS HERENCIAS Y LAS ESTACIONES DEL VIENTO

La historia se repite. Los abusos a los comuneros vuelve. Vicente Ccoa es capturado y encarcelado en Ayaviri, pide que lo jefes de los ayllus sean liberados y las autoridades acceden. En Ayaviri, Vicente es interrogado; luego despojado de sus bienes, sufrió castigos inhumanos hasta ser golpeado cruelmente; fueron veinte años de prisión. Las autoridades consiguen una jugosa indemnización en favor de la heredera de Pacheco. Se avecinan tiempos distintos. En medio de la opulencia de la hacienda se escuchan rumores de la Reforma Agraria, pero los hacendados se organizan estratégicamente junto a sus aliados: el Estado, el poder judicial y la iglesia. En otros pasajes se hace un elogio a la cosmovisión de las comunidades.

En la parte final de la novela, Josefina Pacheco, descapitaliza la hacienda e invierte su dinero en la capital. Gracias a las truculencias de Josefina con la comunidad, Vicente Ccoa sale de la cárcel y vuelve a Paylla, donde retoma el mando familiar. Allí, reflexiona sobre la situación del hombre de la comunidad. Entre tanto, se ve a Josefina algo afectada por el nuevo régimen agrario. Vicente, siente la visita del espíritu del “Llakiysipiq”, termina sintiendo una tremenda nostalgia por el futuro que le espera al poblador del ande. Finaliza, dejando un mensaje a sus herederos: ¡Es hora de organizarse!

EJES TEMATICOS

1. Enfrentamiento del comunero y la clase opresora, explotadora y abusiva, representado por César Pacheco y sus herederos.

2. La traición, los antivalores de los mistis y sus autoridades frente a los valores de los comuneros del ande.

3. Los riesgos de la modernidad y la tecnología en contra de las costumbres de la comunidad.

 

MARIANO MELGAR: PERSONAJE BICENTENARIO

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Enero2015 004

Escribe: Dr, Julio Amilcar Bustinza Menendez

Ponencia Magistral del Dr. Julio Amilcar Bustinza Menéndez, con motivo del “V COLOQUIO DE HISTORIA REGIONAL”, organizado por la ASOCIACIÓN DE HISTORIADORES. REGION SUR-AREQUIPA y la MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE AREQUIPA.  Arequipa, Diciembre, 4-6 del 2,013.

Han sido numerosos los biógrafos, comentaristas y críticos que se han ocupado del insigne Arequipeño y prócer de la independencia americana Don Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso, cuya vida fue inmolada y su sangre derramada en las “Pampas de Macarímayo” en aras de la libertad de América, lo cual, da muy poco espacio para que  pueda hacer gala en esta oportunidad, sobre tan preclaro hombre, cuyo apellido sirvió de base para denominar a la Provincia de Ayaviri, creada por ley del 25 de octubre de 1,901 y designarla posteriormente por ley como Provincia de Melgar, como un reconocido homenaje a su preclara figura patria, ligando entrañablemente a dos pueblos hermanos Arequipa y Puno. Citamos entre los primeros a su sobrino Don Manuel Moscoso  Melgar (1878); a su hermano Don Fabio Melgar y Valdivieso (1889); a Don Gerardo Holguín; a Don Jorge Polar (1891); a  Monseñor Don Santiago Martínez (1938); al padre Don Evaristo San Cristóbal (1944); a Don Pedro Rada y Gamio (1950); y entre los segundos: al Presidente de la República Don Francisco García Calderón (1879); a don Salvador Cornejo (1915); a Don Aurelio Miro Quesada Sosa (1950, 1961, 1972 y 1998); a Don Francisco Mostajo (1953); a don Estuardo Núñez Hague (1972) y a Don Artemio Peraltilla (1973) y a otros muchos más recientes, cuyos escritos contienen errores y contradicciones, que la investigación científica se encargará tarde que temprano a establecer la verdad.

Como ha sido demostrado (Peraltilla, 1973), Don Mariano Lorenzo Melgar y Valdivieso, nació en la ciudad de Arequipa el 10 de Agosto de 1790, día de San Lorenzo y se bautizó el 12 del mismo mes y año. Estos datos, dieron lugar a discrepancias entre sus biógrafos.

Todos los investigadores están de acuerdo, en su obra literaria y poética, la cual dejaremos aparte, por no ser motivo de mi disertación. Pero son muy pocos los que se dedican a estudiar a Melgar desde el punto de vista ideológico y militar, por lo cual, no se conoce su verdadero aporte y mensaje de cambio social, que buscaba para su patria: ¡ES UN REVOLUCIONARIO!; cuya vida comprometida con el quehacer político, empezó cuando era estudiante en el Seminario de San Gerónimo de Arequipa, siendo alumno de José María Corbacho, con quien años más tarde integró la Logia de Patriotas, llamada “Tertulia Literaria”, junto con José Mariano de Arce, Benito Laso, José de Ribero y Aranibar; y, de muchos otros más, que funcionaba en el Vallecito. Como Maestro fue PROFESOR DE LATINIDAD, RETÓRICA, FISICA Y MATEMÁTICAS, en el Seminario de San Gerónimo. Así mismo, también fue BIBLIOTECARIO, en dicho centro de estudios, habiendo clasificado y ordenado todos los libros que se hallaban dispersos y desordenados. Es un FABULISTA, cuyos escritos son muy diferentes a las clásicas de Esopo o Samaniego, pues, mientras que éstos se refieren a los valores individuales, Melgar su ocupa en hacer hincapié en los valores sociales.

Luego, en 1812 viajó a Lima, para estudiar Derecho en los Claustros de San Carlos, coincidiendo su estancia en la Capital del Virreinato, con las manifestaciones a favor de la Independencia del Perú, por lo que no pudo graduarse de ABOGADO, regresando a Arequipa.

Los hechos antes descritos, condujeron en el Perú entre otros, a que el 2 de Agosto de 1814, en la Ciudad Imperial del Cuzco, se sublevaran las tropas estacionadas en éste lugar; procediéndose como consecuencia de ello, a que se formara una “JUNTA DE GOBIERNO”, presidida por el “Curaca y Brigadier General de las Tropas Realistas DON MATEO GARCIA PUMA CCAHUA”, e integrada por los hermanos:”JOSE Y VICENTE ANGULO”.

Las fuerzas rebeldes se distribuyeron en tres divisiones: La Primera División marchó sobre el Alto Perú, bajo las órdenes de León Pinelo y del Cura Ildefonso Muñecas. La Segunda División marchó sobre Huamanga, bajo las órdenes de Don Manuel Hurtado de Mendoza y la Tercera División marchó sobre Arequipa, bajo las órdenes del propio Puma Ccahua y de Don Vicente Angulo.

Al saberse en Lima sobre el levantamiento del Cuzco, El Virrey del Perú Don Fernando de Abascal, envío un fuerte contingente para reforzar Arequipa, cuyas tropas estaban comandadas por el Mariscal Don Francisco de Picoaga, quién marchó sobre la Blanca Ciudad. A su vez, que Puma Ccahua,  marchaba con sus tropas desde el Cuzco sobre ésta.

En esos momentos, Melgar viajó a Majes, junto con Don Bernardo Pacheco, y Don Pablo Vera, y desde ahí se dirigieron a Chuquibamba, en donde se enrolaron en el Ejército Patriota, acaudillado por el Párroco de Salamanca, Presbítero Don Manuel Fernández de Córdova, el mismo que había secundado a la Revolución del Cuzco, desde el 3 de Agosto de 1814. Este sacerdote había formado con sus feligreses un contingente, el cual marchó en la segunda quincena de Noviembre por Salamanca, Chuquibamba, Aplao y Corire, al terner conocimiento de que Puma Ccahua, marchaba hacia Arequipa, para unírsele a él.

Después de la Victoria de la Apacheta lograda por Puma Ccahua el 9 de Noviembre de 1814, las fuerzas rebeldes entraron pacíficamente en la Ciudad.

En este lugar las huestes de Fernández se pusieron en contacto con él, en donde Melgar por sus conocimientos legales fue nombrado Auditor de Guerra del Ejército Revolucionario; y, por sus conocimientos en Matemáticas, también, fue nombrado COMANDANTE DEL GRUPO DE ARTILLERIA  DE CAMPAÑA. En la “Batalla de la Apacheta” habían sido hechos prisioneros el Intendente de Arequipa Don José G. Moscoso y el Mariscal Picoaga. El Cabildo de la Ciudad de Arequipa, recibió en Sesión Solemne a Puma Ccahua y a su Estado Mayor, y deciden reconocer a la “Junta de Gobierno del Cuzco”.

 Estando en Arequipa durante 21 días, Puma Ccahua, al saber las noticias de la derrota de las Tropas de Pinelo en La Paz  por el General Español Juan Ramírez y tener conocimiento, además, de que éste militar realista se dirigía a su encuentro, las tropas rebeldes a su mando se retiraron de Arequipa el 30 de Noviembre con dirección al Cuzco.

El Cabildo de la Ciudad de Arequipa se reunió inmediatamente al verse libre de la presencia del “Caudillo Rebelde” al saber las noticias del pronto arribo de las tropas realistas y el repliegue de las tropas rebeldes, para proclamar su ferviente adhesión al Rey Hispano; decretando varios días de fiesta, En estos momentos, el 2 de Diciembre  de 1814, el Ejército Español al mando del General Juan Ramirez, entró triunfante ante la alegría de los Arequipeños, que los recibieron con bombos y platillos, cohetes y bombardas, como es su forma de festejar tradicionalmente sus triunfos y alegrías. En esta Ciudad, Rmirez dio descanso a sus tropas y se reequipó, para salir después de dos meses en campaña al Altiplano

El 5 de Diciembre Puma Ccahua que había llegado a marchas forzadas hasta el Pueblo de Apo la abandonaron, dispersándose sus tropas en Chillingua. Ramirez llegó al mismo pueblo el día 6, al saber la retirada de los patriotas, y por las condiciones adversas del tiempo, desistió en su persecución y regresó con sus tropas a Arequipa.

Entre tanto, la retirada de Puma Ccahua terminó en Sicuani. Desde donde remitió a los Prisioneros Moscoso y Picoaga al Cuzco, en cuya ciudad, posteriormente el 1 de febrero de 1815 fueron fusilados. Estos actos generaron  aún más el descontento en Arequipa, y motivó el aprestamiento de las tropas por Ramírez, para ir al encuentro de las Tropas de Puma Ccahua el día 11 de Febrero de dicho año.

Mientras tanto, Puma Ccahua al no encontrar apoyo de los Cuzqueños, desde Sicuani marchó con sus tropas a la Región del Altiplano para reorganizar su Ejército, estableciendo su Cuartel General en el Pueblo de Ayaviri, el cual le dio toda su acogida, por ser pueblo de los hermanos Béjar y Macedo. Durante la permanencia de las tropas rebeldes en este pueblo, Melgar   en su condición de Comandante de Artillería de Campaña del Ejército Rebelde se dedicó a entrenar a los soldados de artillería, para el uso de 37 cañones ligeros, llamados “Viborones” que habían sido fundidos por el ejército Revolucionario para su uso en las batallas, y que no se sabe, el por qué, no  fueron usados en la Batalla de Umachiri.

Durante su larga e inactiva permanencia en Ayaviri, Puma Ccahua generó descontento e indisciplina entre sus principales Jefes y Oficiales, que complotaron para destituirlo, por los errores cometidos en la conducción de la lucha, habiéndolo llamado “indio viejo, incapaz e ignorante”. Uno de los principales cabecillas en contra de Puma Cachua fue el Arequipeño Don José María Corbacho, quién se había unido a su causa en Arequipa, habiendo sido nombrado Intendente de dicha ciudad por el Caudillo. Al ser debelado el movimiento por traición, Corbacho y muchos otros fueron presos y sometidos a Consejo de Guerra, declarándolo reo de muerte, a pesar de los ruegos de  los Arequipeños encabezados por Melgar, lo cual no fue atendido, debiendo ser fusilado;  pero, por la noche del 10 de marzo, al haberse decidido ir a combate, los soldados y oficiales se habían embriagado, circunstancia que Melgar aprovechó, para liberar a Corbacho de su prisión, quién huyó luego a las Selvas del Inambari y de ahí al Brasil, de donde regresaría años más tarde.

Estando en Ayaviri, Puma Ccahua el día 6 de Marzo de 1815 había enviado una carta al General Ramírez, al ver que la carta firmada por Don Vicente Angulo llevando un mensaje de paz, enviada el 3 de Marzo hasta Lampa desde el Cuartel General de Colqueparque, no había logrado disuadir a Ramírez. Según versiones, estas dos cartas habrían sido por inspiración y la calidad del pensamiento, fruto de la pluma de Melgar (Peraltilla, 1973). Estas dos misivas no consiguieron nada, más por el contrario merecieron una respuesta lacónica y amenazante, firmada en el Cuartel General Realista de Pucará el 7 de Marzo por Ramírez.

El 10 de Marzo, las tropas se hallaban frente a frente, estando separadas por el Río Ayaviri, infranqueable en esa época del año, marchando los españoles rumbo al norte para buscar un vado, lo que aprovecharon los patriotas para decidirse ir a su encuentro.

El 11 de Marzo las Tropas Realistas, pasaron  el Pueblo de Umachiri y atravesaron el Río Umachiri, incorporándose en Guerrilla, para ir al encuentro del grueso del ejército patriota, que lo atacaba desordenadamente y que se hallaba dispuesto en las pampas de Umachiri, Cupi y Macarí, dispersándolos con certeros tiros de cañón, al estar mejor ubicados estos en una colina. Al ver el mucho terreno ganado por el General en Jefe, resolvieron rápidamente reunirse las tropas con él y pasaron el Rio Llalli, con perdida de tan solo tres hombres, atacando a los Patriotas, entre dos fuegos, a Derecha e Izquierda, haciendo incalculable la carnicería, entre ellos, obligándolos a tomar las Alturas de los Cerros de Macarí, en dirección a las Serranías de Langui, por donde escaparon los “Caudillos Rebeldes”, al verse cercados y perseguidos; abandonando el Campo de Batalla, por lo que no pudieron ser perseguidos mas, al ganar las alturas, de lo contrario, hubieran ocurrido, mas muerte de las que hubo. Solamente, fueron hechos prisioneros, 15 Oficiales Patriotas, entre los que figuran: El Coronel del Ejército Español Don Norberto Dianderas; El Teniente Coronel Don Pedro Sahuaraura Bustinza, yerno de Puma Ccahua. El Teniente Coronel Don Ramón Echenique; El Teniente Coronel Juán Bautista Rospigliosi. El Cacique de Umachiri Don Bernardo Suca Ccahua, sobrino de Puma Ccahua y sus allegados, que se encontraban heridos y no quisieron abandonar el Campo de la Batalla. El Auditor de Guerra del Ejército Patriota, el Arequipeño Don Mariano Lorenzo Melgar y Valdivieso, que cansado e indefenso, se quedó sentado en el suelo, al pie de su cañón inservible, esperando la muerte en su desesperación, al ver la huída de sus compañeros y perdida la batalla.

Al Coronel Norberto Dianderas y al Teniente Coronel Pedro Sahuaraura Bustinza; después de darles el tiempo suficiente para su disposición espiritual, se les fusiló en el mismo Campo de Batalla, en cambio, a Melgar y a Echenique se los conservó en prisión para interrogarlos al día siguiente. Luego, junto con otros 150 prisioneros, se les fusiló el 12 de Marzo, en el Campamento del Ejercito Realista, en donde, hasta hoy; se conservan los “Pozos de Fusilamiento”, teñídos de rojo con la abundante sangre derramada.

Las armas capturadas por el Ejército Realista fueron: 33 piezas de artillería. 44 fusiles, 1 escopeta; 1 cajón de bala rasa de cañón 3 pulgadas; 2 cajones metralla de 3 pulgadas, 1 cajón con 14 tiros de bala rasa de cañón de 3 pulgadas; 23 tiros de bala rasa de cañón de una pulgada; 2 cajas de metralla de 4 pulgadas; 2 cajas de bala rasa de cañón de una pulgada; 6 cajas de cartuchos de fusil; 6 barriles de pólvora, intactos; 1 barril de pólvora suelta y Gran cantidad de granadas de mano, que no habían sido utilizadas.

Al terminar ese día, del 11 de Marzo de 1815; en el Campo de Batalla de Macarímayo; quedaron regados, mas de 1000 muertos, los heridos que pudieron escapar, huyeron del Campo de Batalla, dejando abandonadas sus armas y a los cadáveres. Así empezó el fin de esta gesta libertaria.

Años mas tarde, en 1830 Doña Josefa Melgar y Valdivieso (1895?), hermana de Don Mariano viajó a Umachiri en busca de la tumba de su hermano Mariano Melgar, habiéndolo hallado en la capilla de Santiago de Macarimayo, en donde lo mandó a exhumar el cadáver para llevarlo y enterrarlo en la Iglesia de Ayaviri. Estando en Umachiri Doña Josefa se había casado con Don Silverio Teves Salcedo, natural de este pueblo, quienes, luego fueron fueron los padres de Matías, Rosario y Catalina.

Catalina Contrajo matrimonio con Juan Gualberto Simborth Cazorla, también natural de Umachiri, con quien tuvo una sola hija Doña Juana Simborth Teves, quién a su vez se casó con el nuñoeño Don Fernando Aguilar Molina, siendo padres de los hermanos Aguilar Simborth de Nuñoa.

Doña Rosario se casó con Don Hermógenes Mogrovejo, vecino, también de Umachiri, que fueron padres de Doña Erasma Mogrovejo Teves, quién a su vez se casó con el Nuñoeño Don Antonio Bustinza, siendo abuelos de los hermanos Romero Bustinza

El 21 de Diciembre de 1,832 el General Juan José Salas Prefecto de Arequipa y el General Don José Domingo Nieto, Comandante General de Armas ordenaron al Teniente Gonzalez Taramona, para traer los restos de Mariano Melgar, desde la Capilla de Santiago, donde se creía que se hallaban los restos de Melgar. Esta Capilla pertenecía al Curato de Umachiri, y no de Ayaviri, como mal anotan los historiadores. Durante estos hechos el Teniente Gonzales Taramona, luego de sus averiguaciones encontró los restos enterrados sólo de dos difuntos, en la Iglesia de Ayaviri, a donde había sido transportados desde la Capilla de Santiago, ubicada en Macarí Mayo en 1930, según consta en una Carta escrita por la Señorita Juana Melgar a su sobrino Matías Téves Melgar, vecino de Ayaviri, datos que fueron proporcionados por el escribano de Estado Don Enrique Bueno, y fueron dados a conocer por el Presbítero Don Juan José de Recalde, Párroco de Ayaviri en 1923. Los restos, correspondían, uno a Don Mariano Melgar y otro al Coronel Norberto Dianderas, levantándose sólo los restos de Melgar. Este hecho generó gran resistencia de los lugareños, principalmente de la indiada y de los Ayavireños en general, los cuales se opusieron belicosamente para que se llevaran los preciados restos, por lo que sólo lograron llevarse a hurtadillas un cráneo y lo restante quedó enterrado en el Altar Mayor de la Iglesia San Francisco de Asís de Ayaviri. El 10 de Setiembre de 1832, en gran ceremonia y con participación de todo el pueblo en general, partieron los restos exhumados desde Ayaviri (Rada y Gamio, 1950).

La carroza que portaba los restos del mártir, por fin, el 15 de Setiembre de 1833 descansó en Paucarpata, en donde lo recibieron los Curas del Sagrario. El 16 de Setiembre todas las Autoridades de Arequipa, presididas por el Prefecto lo condujeron hasta la Catedral. El 17 tuvo lugar las exequias, inaugurándose con este motivo el cementerio de la Apacheta.. Hicieron uso de la palabra, entre otros, el General Don José Domingo Nieto, el Dean Juan Gualberto Valdivia y el Coronel Don Manuel Amat y León, compañero de armas de Melgar, quién tuvo el honor de depositar los restos mortales en el sepulcro, la urna que la contenía (Peraltilla, 1933).

Los homenajes rendidos a Melgar por el pueblo de Arequipa en especial y por la nación en general, han sido múltiples, entre los que debemos recordar, por ejemplo el regalo del Busto del héroe, que hiciera el Presidente Augusto B.Leguía en 1923, y que, el Alcalde de Arequipa Don J. Arturo Chávez Núñez, por acuerdo de su Concejo, acordaran  construir una Plaza con el Nombre del mártir de la independencia, en donde debía inaugurarse dicho monumento, el día 2 de Mayo de 1923.  Al tener conocimiento de este hecho, trascendental para la vida cultural del pueblo de Arequipa, el Presidente del “Centro Lírico Dramático” de Arequipa  Don Max A. Villanueva y el Secretario Don F. Salas Ojeda, cuyo local se hallaba en la Plaza España Nª 136, oficiaron al Alcalde de la Ciudad, felicitando por tales hechos, tal como consta en las páginas del diario “El Deber” de fecha 3 de Febrero de 1923.

El 17 de Febrero de 1923, se publica en el diario “El Deber” de Arequipa, un oficio, fechado en Umachiri el día 3 de Febrero, por el Alcalde de Umachiri Don Max N. Valencia, quien hace conocer al Alcalde de Arequipa, que en sesión del Concejo del día 1ª de Febrero, acordaron pedir el “Busto de Melgar” que se hallaba en el Parque Bolognesi  de Arequipa, para “colocarlo en este pueblo, en el sitio en donde fue fusilado y guardados sus restos por 19 años”…..”fundándose en que el Concejo Provincial de su presidencia, está haciendo trabajos a la entrada de Arequipa, un parque especial para colocar la estatua que ha obsequiado a la ciudad el Presidente de la República

El diario “El Deber” publica el día 29 de Abril el PROGRAMA DE INAUGURACIÓN DEL MONUMENTO A MELGAR, para el día 2 de Mayo por el Concejo Provincial de Arequipa, con programa especial y participación de la Prefectura. Así mismo se anuncia “LOS JUEGOS FLORALES DE 1923” convocados por el Concejo Provincial de Arequipa, para la noche del 1ª de Mayo en el “Teatro Olimpo”, siendo laureado el Poeta Arequipeño Don Renato Morales de Rivera, con su “LEYENDA HEROICA DE MELGAR”. Los ingresos generados en este certamen fueron en beneficio de la construcción del Estadium Melgar. Con este motivo el Alcalde de Arequipa recibió múltiples muestras de adhesión, las cuales fueron publicadas en las siguientes ediciones del diario “El Deber “ y el “Pueblo”, como el Presidente Leguía, el Alcalde de Lima Don Andrés F. Dasso, el Ministro de Gobierno Don Pedro José Rada y Gamio, el Presidente de la Asociación Universitaria del Cuzco Don Julio Oscar Yépez, el Prefecto de Abancay, el Alcalde del Cuzco Sr. Málaga,  el Decano del Colegio de Abogados del Cuzco Dr. Angel Ugarte, más de 100 residentes Arequipeños en Cuzco, el Club American Sport de Juliaca, el Club Unión de Juliaca, el Presidente de los Estudiantes Universitarios del Cuzco Don Atilio Sivirichi, por el Prefecto de la Flor de Abancay, por el Alcalde de Ayaviri Dr. Don Gerardo P. Cornejo.

El día 2 de Mayo de 1923, el diario “El Deber” da cuenta en una edición extraordinaria dedicada a Don Mariano Melgar, de la inauguración de su monumento y estreno del parque que lleva su nombre.

El Busto de Mármol Blanco, que se hallaba en la Plaza de Armas de Arequipa, que luego fue trasladado al Parque Bolognesi de la misma ciudad, por lo que al haber sido inaugurado su monumento, éste fue obsequiado por el Concejo Provincial de Arequipa a la Ciudad de Umachiri, tal como reza en  el diario “El Deber” del día miércoles 2 de Mayo de 1923.

La efigie de Mariano Melgar, fue colocada en la Plaza de Armas del Pueblo Umachiri, cuyo pedestal fue mandado a construir por el Filántropo Umachireño Don Mariano Huarancca, descendiente de uno de los héroes de la Batalla de Macarímayo.

En 1925 fue elegido Diputado por la Provincia de Melgar el Dr. Celso Macedo Pastor, descendiente de patricios Ayavireños, tales como Don José Rufino Macedo y Don Augusto Pastor, quién en el mes de Agosto presentó un Proyecto de ley ante el Parlamento, para cambiar de nombre a la “Provincia de Ayaviri”, por el de “Provincia de Melgar”, en homenaje al “PROCER DE LA INDEPENDENCIA Y MARTIR DE UMACHIRI: Don Mariano Melgar y Valdivieso”.

Esta Propuesta fue recibida con bastante anuencia de los residentes ayavireños, no sin algún disgusto. Habiendo sido aprobada esta iniciativa por el Congreso el 2 de Diciembre de 1925. Y promulgada por el Presidente Constitucional de la República Don Augusto B. Leguía, refrendado por el Ministro de Gobierno y Policía Don Jesús M. Salazar el 7 de Diciembre de 1925. El tenor de la Ley es la siguiente:

 ———————————————————————————–

Ley Nº 5310.

EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA

Por Cuanto: el Congreso de la República Peruana.

Ha dado la ley siguiente:

Art. único.- La provincia de Ayaviri se denominará Melgar, conservando su capital el nombre que tienen actualmente.

Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.

Dada en la Sala de Sesiones del Congreso, en Lima a los 2 días del mes de Diciembre de 1925.

E. I. de La Piedra, Presidente del Senado.- F. A. Mariátegui, Presidente de la Cámara de Diputados.- M.D. Gonzáles, Senador Secretario.- Eduardo C. Basadre, Diputado Secretario.

Al Sr. Presidente de la República.

Por tanto: mando se imprima, publique y circule y se le de el debido cumplimiento.

Dado en la casa de Gobierno, en Lima, a los 7 días del mes de Diciembre de 1925.

A.B. Leguía.- Jesus M. Salazar.

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A partir de entonces, todos los años en el pueblo de Umachiri el día 12 de Marzo se recuerda el fusilamiento  de Mariano Melgar y de sus heroicos compañeros. El encargado de estos festejos es el Concejo Distrital de Umachiri, con participación del pueblo en general y de todas sus autoridades, habiéndose destacado: Don Felipe Macedo, Don Arturo Tapia Palma, Don Santiago Sánchez Tapia,  Don Felipe Sánchez Tapia, Don Enrique Macedo, Don Efraín Mamani Huarancca, Don Francisco Goyzueta Lima, quien fuera por muchos años Director de la Escuela Fiscal de Umachiri, Doña Teodora Rivera, y otros más, quienes fueron Alcaldes y/o Gobernadores del pueblo de San Francisco de Umachiri.

El 10 de Octubre de 1951 se inció la Construcción de la Gran Unidad Escolar Mariano Melgar en terrenos del Distrito de Moraflores hoy Distrito de Mariano Melgar.

El 19 de Junio de 1955 inició su funcionamiento ininterrumpido el Glorioso Colegio Nacional Mixto Mariano Melgar de Ayaviri, bajo la Dirección del Dr. Jesús Bueno Morales, y como homenaje perenne de los hijos de la provincia.

En 1965, el día 27 de Agosto  se creó el Distrito de Mariano Melgar en la Provincia de Arequipa, por Ley 15594, cuya Plaza Principal se Llama PLAZA UMACHIRI y cuenta con un Monumento de Bronce levantado en su parte central con la Efigie del Martir Arequipeño.

En 1983 se inauguró el Busto de Bronce de Mariano Melgar en la Plaza del mismo nombre en la Ciudad de Ayaviri, por obra del Concejo Provincial de Melgar presidido por su Alcalde Don Alcides Roca Huayta. Este busto es obra del artista Ayavireño Don Roberto Tuni Garcilaso.

El año de 1988, siendo Presidente de la Comisión Organizadora de la Universidad Andina “Néstor Cáceres Velásquez” de Juliaca el Dr. Julio Bustinza y el Escribano de Estado Don Moisés Parada Manrique, de quien se dice, que posee como reliquia de familia el sable del héroe; en su calidad de   Presidente de la Asociación de Residentes Melgarinos en la Ciudad de Juliaca, el día 12 de marzo hicieron una Romería al Pueblo de Ayaviri y al Pueblo de Umachiri, para depositar ofrendas florales frente al Busto de Melgar, habiendo comprometido por primera vez en la historia, la participación de un contingente militar destacado por el Comandante de Batallón de Artillería José Inclán acantonado en Juliaca, que desfiló y rindió merecido homenaje al Héroe y patrono del Arma de Artillería del Ejército Peruano.

Finalmente diremos, que el Concejo Distrital de Umachiri el día 12 de Marzo de 1998, organizó una Romería a la Pampa de Macarímayo, para rendir tributo y homenaje a los héroes caídos en la Batalla de Umachiri, en donde hicieron uso de la palabra el Alcalde de Umachiri Don Francisco Ccasa Lima, el Alcalde Ayaviri Don Bernardo Alvarez  Meza, el Ex Rector de la Universidad Nacional del Altiplano Dr. Julio Bustinza Menéndez en representación del Rector de dicha casa de estudios Dr. Fernando Cáceda y presidiendo una nutrida delegación del Centro Experimental de Chuquibambilla. En esta oportunidad el Alcalde de Ayaviri, ofreció mandar a construir un mausoleo dedicado a los mártires de dicha epopeya trágica, en el mismo lugar de los fusilamientos.

Como corolario de este resumen histórico, podemos afirmar que la presencia de Don Mariano Melgar, tanto en la Provincia de su apellido, como en su ciudad natal, es permanente, no solo por la presencia de sus restos mortales y su sangre derramada en la primera, sino, también, por sus vínculos familiares y el apellido del mártir, que lleva orgullosamente la Provincia de Ayaviri.

 

INSISTEN CON “TRIUNFO” EN LA HAYA

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Escribe: Hugo Ramírez Canaval

Hemos  sido testigos de  esfuerzos de  fin de año para   convertir el fracaso    que fue el  fallo de La Haya  por “descuidos”  de los  agentes,  en  el  gran    logro  de la política  exterior peruana en el año 2014,  porque  los culpables  insisten  en  vendernos  la  idea  de “un triunfo”…

Los  medios  se han empeñado en levantarelcomentario del Canciller  a fin de año:  “Yo creo que este año ha sido especial para la cancillería…el grande

logro de la  política  exterior  ha sido la  exitosa  conclusión del proceso de La Haya.  El fallo que fue  emitido  por la  Corte  Internacional  es  ciertamente favorable  al Perú”.  No puedo evitarlo…Me preocupa… ¡Ese  “espíritu de cuerpo”  para  enterrar  los  errores,   siempre  le  ha  hecho daño al Perú!.

Por otro  lado,  el doctor  Miguel Angel Rodríguez  Mackay, ha publicado “El  juicio contra Chile en La Haya: el asunto  internacional estelar del Perú en el 2014”, que apoya la  “campaña”  sobre un “triunfo” peruano en la Haya,  pero con  sus   reservas,  como  veremos  en  el último párrafo, en el que se  sincera  diciendo varias  verdades que  muchos  ignoran  o  ni  las  imaginan.

Tratándose  de un tema  de tanta importancia  para los  intereses  nacionales   y  sobre todo,  para  el orgullo nacional,  es  mi deber ocuparme  del asunto…Con  el debido  respeto  por  lo  que  piensa  el  Canciller  de la República, aunque  opino  diferente;  así  como con respeto  por las  opiniones  del  doctor  Rodríguez Mackay,  y  no pretendo discutirlas.

Comento: Los peruanosteníamos  “todas las cartas  ganadoras”…Nuestros argumentos eran inobjetables;    y  además,   esperábamos   ilusionados  que la Corte Internacional de Justicia  de La Haya-por  su propia elevada  categoría- emitiría un  fallo de  consciencia, justo.  En ese  caso,   hubiéramos tenido un “suceso  estelar”.  Pero, no contábamos con que  nuestros  agentes “jugarían para  el otro equipo”… Meexplico:  No solamente que  contrataronun juez ad hoc  francés, quienNO sabe nada del Perú ni  de nuestra  “difícil  vecindad”,  y  -sabe Dios qué  rarezas ha  visto-  que  desengañado,al  final  votó contra el Perú;también,  prohibieron  utilizarla Historia  del Perú  en  los  argumentos…Los jueces se  hubieran  enterado sobre  esa  misma “difícil vecindad”  y   hubieran conocido   quiénes son los que NO  respetan  tratados;  y  -como si eso  fuera  poco-3 meses  antes de la fase oral, vinieron a  Lima -en un último intento para ayudar a Chile-  “asustando”   con que Chile  denunciaría que el Perú no es  miembro de Convención… ¡Ahí sí que  perdemos!…La solución  es  adherir antes de  la  fase  oral…decían.

Por su  parte,  el doctor Rodríguez Mackay dice: “En rigor, el juicio incoado… por la delimitación marítima,  tratándose  de  un  asunto jurisdiccional  -es decir, dependiente íntegramente  de  una  instancia  judicial internacional- no  forma  parte   de la política  exterior  peruana…Pero lo  anterior  no  es óbice  para soslayar  que  el  juicio en  La Haya  fue  el  asunto  que  marcó nuestra  vida  internacional en el año que  se  va.”.

Comento: Esa  es la  verdad… Dice el destacado internacionalista: “El  juicio incoado… no forma parte  de la  política exterior peruana”.  Por eso, me  parece que  ese  resultadono es, pues,  para vender la idea de que fue:   “año especial para la cancillería…”;  y  mucho  menos, “el grande  logro de  la  política  exterior peruana”;  NI  tampoco,  “la  exitosa  conclusión  del proceso de La Haya”.La verdad es que  los  agentes NO  HICIERON  NADA… Creo que  si  no fuera  porque “Dios es peruano”  y  la consciencia  de  los  jueces, esa que   les exigía respetar  por lo menos los argumentos  escritos  presentados,   no nos  hubieran  permitido  RECUPERAR  siquiera  los 50 mil  km cuadrados de mar…¡Nuestro  mar!, ocupado por “descuidos” de  esa  misma  cancillería,  desde 1954.Creo  que  todo eso NO  justifica   decir: “El  fallo… es ciertamente favorableal Perú”. Yo   diría: ¡Lo  favorable  podría  ser  la  actitud  de los  jueces,   pero el  fallo HA SIDO DESFAVORABLE!.

En su tercer párrafo, dice: “Es importante que digamos  la  verdad del estricto   alcance jurídico  de la  sentencia,  solo  así  seremos  serios  con  la  memoriacolectiva  del país.  Siempre  he calificado  la  decisión de la CIJ  como una victoria peruana…”. Luego continúa  y explica que aunque la Corte  desestimó el  pedido  peruano  de  que el límite debía  partir  del Punto Concordia,  pero  también   rechazó  la  tesis chilena de que  ese límite  debía  iniciarse  en el Hito 1, pero… – continúa-   nos dieron la costa  seca en  nuestro triangulo del litoral de Tacna, cuandodecidieron fallar  que  el  límite  marítimo  empezaba  en  la  intersección   del  paralelo que pasa por el Hito 1 y  la  bajamar…

Comento: Tiene  razón…Así debe  ser: ¡Decir  siempre  la  verdad!… Ese  es  el motivo de mis constantes  intervenciones. Por otro lado, considero  que  la sentencia  NO tiene el alcance jurídico  que  hubiera  tenido SINUESTROS AGENTES  HUBIERAN CUMPLIDO  con  su  deber; como por ejemplo,  ACUDIR   al día siguiente del fallo, pidiendo que los  jueces  “expliquen” a  los  chilenos, eso  que  les habían dicho  con la  lectura del fallo:  “Los  límites  terrestres   NO  SERÁN  MODIFICADOS, porque  tienen  su  Tratado de 1929”… Si el señor Canciller quiere tener un “grande logro”,  DEBE PONER EN SU SITIO  a los  agentes  y  enviarlos a La Haya… ¡Que  terminen su tarea!.Así resolvería el problema  que  nos está causando el “regalito” de Pérez de  Cuellar.

En el cuarto párrafo, dice: “…la Corte  trazó  el  límite  hasta  la  milla 80  y concluyó  la  existencia  de  un acuerdo tácito en base  a  un  convenio  de Zona Especial Fronteriza Marítima  de  1954…el registro de los pescadores  detenidos  y las  multas que pagaban, fue  suficiente  para que  la Corte  tome el argumento chileno de los actos  propios  y la  costumbre…”.

Comento:El  problema  es que el Perú NO  ha  tenido la  voz  convincente  de  un peruanopara  que  actuando  como juez ad hoc  se  las  hubiera  arreglado  para  mantenernos  presentes  como una  contraparte  a  las  actividades  del  chileno juez ad hoc  de Chile,  que  hacía  lobby en  su  afán  de  impedir  que  los buenos argumentosque  contenían  las  memorias  escritas  presentadas  por  el del Perú, tuvieran  los  efectos  que  ellos  mucho  temían.

En el quinto  y último párrafo  -que  trascribo íntegro-  el doctor Rodríguez Mackay dice: “Entonces el resultado de  La Haya fue una  victoria del derecho internacional a favor del Perú  y  no una victoria  de la tesis peruana  y menos    del equipo nacional. Sihubiéramos  sostenido el argumento histórico, como muchos  otros  casosante la Corte -explicarlea la CIJ cómo llegamos  a ser vecinos de Chile cuandonunca lo fuimos-  la Corte hubiera valorado la  naturaleza del injusto históricoy   jamás  hubiera determinado  80 millas del límite del paralelo. Pero no lo hicimos.  Sin embargo ganamos…”.

Comento: Así es,  doctor Rodríguez Mackay…yo también  siempre  lo he dicho;  si algo recuperamos,  es  por el Derecho Internacional  y  NO por el equipo; NO se utilizó la Historia común de los dos,  para proteger y ayudar a Chile; además,  con una mínima actividad de  los  agentes ,  NO tendríamos  las  80 millas frente a Tacna ni la costa seca  en el triángulo…

¿Quién mató a Luís Banchero Rossi? (I)

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BANCHERO

Escribe: Nelson Manrique

    (Historiador)

El asesinato de Luís Banchero Rossi en su casa de campo en Chaclacayo, el 1/1/1970, provocó muchas especulaciones. La policía insistía en que este era un caso resuelto, pues Juan Vilca Carranza, el hijo del jardinero –un muchacho esmirriado de 19 años y 1.50 m. de estatura detenido en la misma casa del crimen– se declaró el único culpable del homicidio de un hombre de 1.80 m. que practicaba karate. Según Vilca, mató a Banchero por la envidia que le tenía y por su entusiasmo por la compañera romántica de éste, María Eugenia Sessarego. A lo largo del juicio Vilca se dedicó a confundir deliberadamente las cosas, señalando sucesivamente a M.E. Sessarego como instigadora, cómplice y víctima del crimen.

Caretas consignó que unos creían que Banchero había sido asesinado por la junta militar de Velasco porque se oponía a la estatización de la pesca, versión que la revista rechazó con una muy buena razón: Banchero acababa de recibir un importante crédito del gobierno; no parecía pues que estuviera enfrentado con él sino al contrario. Por otra parte los militares estatizaron virtualmente todo y nunca necesitaron utilizar la violencia; no había razones para que la pesca representara un escenario diferente. Mayores sospechas levantaba en cambio el apoyo que miembros del gobierno militar peruano dieron a Barbie para fugar y refugiarse en Bolivia. Volveré sobre este tema.

Caretas incluyó la versión que se señalaba a Klaus Altmann –quien radicaba en la casa de Friedrich Schwend, cerca de la residencia de Banchero– como el asesino, pero, con la información entonces existente, juzgó que esta era una versión “novelesca”. Las cosas adquirieron, sin embargo, otro cariz una década después, cuando Gustavo Sánchez Salazar –el viceministro boliviano que detuvo a Altmann/Barbie y lo entregó a la justicia francesa en enero de 1983– afirmó que los documentos que le incautaron mostraban su participación en el asesinato del empresario peruano.

¿Qué razones podría tener Altmann/Barbie para asesinar a Banchero Rossi? ¿Hubo alguna relación entre ambos personajes? La investigación judicial entonces realizada no aporta nada sobre el tema. Sin embargo, pueden formularse algunas hipótesis cruzando retazos de información que permanecen dispersos.

Un dato clave es aportado por el cazador de nazis Serge Klarsfeld, quien declaró, en unaentrevista concedida a Marcel Ophuls, que entre noviembre y diciembre de 1971 recibió una carta firmada por Luis Banchero y Herbert John, confirmándole que Altmann y Barbie eran la misma persona. Esta carta permitió desenmascarar al nazi y Banchero fue asesinado pocos días después de que estos hechos se hicieran públicos. Serge y su esposa Beate Klarsfeld (quien vino al Perú y fue hasta Bolivia para desenmascarar al nazi) creyeron desde un principio que Barbie era el asesino.

La cadena de sucesos que desembocó en la tragedia comenzó cuando el fiscal alemán Manfred Ludolph –quien estaba por declarar la prescripción de los crímenes de Barbie en Alemania cuando intervinieron los Klarsfeld– entregó a Beate dos fotografías: una de Barbie con su uniforme de comandante SS, tomada en 1943, y otra de un grupo de hombres de negocios fotografiados en La Paz en 1968, uno de los cuales parecía un Barbie avejentado. Barbie era clave para los Klarsfeld, pues permanecía fugitivo después de haber sido condenado en ausencia a la pena de muerte en Francia, dos veces. La prescripción de sus crímenes podría representar la impunidad para otros nazis.

Beate logró publicar las dos fotografías en periódicos franceses y alemanes, pidiendo información a sus lectores. Hojeando el Suddeutsche Zeitung de Munich, Herbert John, un hombre de negocios alemán instalado en el Perú, que trabajaba en una empresa de Banchero, reconoció a Barbie escondido bajo la identidad de Klaus Altmann, a quien había conocido en la casa de Chaclacayo de Friedrich Schwend, el socio del “Carnicero de Lyon”. Su descubrimiento fue clave para desencadenar los acontecimientos que concluyeron con Luis Banchero salvajemente apuñalado y con el cráneo destrozado. ¿Por qué firmó Luis Banchero Rossi la carta en la que Herbert John informó a los Klarsfeld que Altmann y Barbie eran la misma persona? Seguiré con el tema.

¿Quién mató a Luis Banchero Rossi? (II)

A fines del año 1971 el empresario alemán Herbert John identificó al SS-Obersturmführer Klaus Barbie, que se escondía en Lima bajo el nombre falso de Klaus Altmann. El cazador de nazis Serge Klarsfeld afirma que la carta que le entregó este dato precioso estaba firmada por Herbert John y Luis Banchero Rossi.

¿Por qué firmó Banchero esa carta, que aparentemente se convirtió en su sentencia de muerte? No parece verosímil que lo hiciera por razones políticas: Banchero era un empresario pragmático y no le convenía enajenarse el respaldo de quienes mantenían relaciones con miembros de la comunidad alemana en el Perú, aunque algunos tuvieran antecedentes nazis, como Friedrich Schwend (Albert Brun, el legendario director de la agencia France Presse, se refería a él como “el nazi que todo el mundo conocía”), en cuya casa de Chaclacayo residía Barbie. Una versión apunta a que Banchero estaba siendo extorsionado por la red nazi; pudo haber creído que denunciando a Altmann/Barbie podría obligarlo a abandonar el país, sin medir la peligrosidad del personaje. La red nazi de AL no se detenía ante nada: a Beate Klarsfeld, a su retorno de Bolivia, le enviaron una bomba enFrancia (afortunadamente fue descubierta) y luego le volaron su automóvil. Según Caretas (Nº 451, 31/1/1972) Friedrich Schwend, el socio y anfitrión de Barbie, trabajaba como asesor del gobierno peruano en “inteligencia tributaria” y montaba operaciones de extorsión contra empresarios a los cuales denunciaba, para a continuación “salvarlos”, previo el pago de onerosos rescates.

Es muy sospechosa la protección que el entonces ministro del Interior del gobierno militar, Pedro Richter Prada, brindó al fugitivo nazi para que éste pudiera abandonar el país luego de ser desenmascarado. Para Barbie era de vida o muerte refugiarse en Bolivia, donde tenía el respaldo del presidente Banzer y estaba protegido por la ausencia de un tratado de extradición con Francia. De hecho el embajador francés en Lima, M. Chambon –un sobreviviente de Auschwitz–, solicitó al gobierno la detención de Barbie, pero le informaron que en ese momento el criminal nazi había cruzado la frontera. También quedó burlado José Santos Chichizola, el juez ad-hoc del caso Banchero, quien había dictado orden de detención contra el nazi. El respaldo oficial a Barbie fue ostentoso: para cruzar la frontera se le embarcó en un auto al que le habían colocado la placa del automóvil del embajador de Hungría en el Perú (Caretas, ya citado). Serge Klarsfeld, Albert Brun y el juez Santos Chichizola han señalado unánimemente a Richter Prada como el facilitador de la fuga de Barbie.

Aparte de las razones empresariales, otra clave que ayuda a entender el apoyo a Barbie puede encontrarse en las fuertes relaciones que este y la red nazi tenían con la CIA y los gobiernos represivos de AL. La CIA –y su antecesor, el CIC– ayudó a varios nazis como Barbie a huir de Europa luego de la II GM, y recurrió a ellos durante el periodo del terror instaurado por las juntas militares en el Cono Sur en los años 70. Barbie participó en la represión como torturador en Bolivia y otros nazis prestaron servicios similares en otros países. Walter Rauff, el inventor de la cámara de gas portátil, colaboró con Augusto Pinochet y diseñó campos de concentración, como el de la isla Dawson. Paul Schaeffer, fundador del bastión nazi en Chile llamado “Colonia Dignidad”, prestó sus instalaciones para torturar y desaparecer a militantes izquierdistas (recientemente fue condenado a cárcel, por abusar sexualmente de 26 niños). Cuando Barbie montó el golpe de Estado que llevó al poder a Luis García Meza contó con el apoyo de connotados torturadores argentinos de la Triple A, comprometidos en la Operación Cóndor, como Alfredo Mario Mingolla, González Bonorino y otros.

Actualmente Pedro Richter Prada y Francisco Morales Bermúdez están solicitados por la justicia italiana por el secuestro de un grupo de militantes montoneros perpetrado en Lima por agentes argentinos, que los torturaron en las instalaciones de la marina de guerra del Perú de Playa Hondable y luego los desaparecieron, dentro del marco de la Operación Cóndor. Es una tarea pendiente estudiar la relación entre este proyecto criminal y la red nazi latinoamericana.

 Klaus Barbie y el caso Banchero

 Nelson Manrique

 

El “caso Banchero” fue un crimen que conmocionó al país. Luis Banchero Rossi se había convertido en una figura legendaria, luego de que levantara de la nada un gran imperio económico, en base a la exportación de la harina de pescado, colocando al Perú en el primer lugar en el mundo en ese rubro. Cuando fue asesinado el 1/1/72, era el ideal de lo que debería ser un empresario nacional.

En cuanto se iniciaron las investigaciones para esclarecer su muerte se hizo evidente que existían poderosos -intereses que impedirían que se llegara a la verdad. El país siguió ávidamente el juicio y al final se impuso una versión que fue cuestionada por muchos, pero que el PJ aceptó como verdadera: Banchero Rossi habría sido asesinado por el guardián de su mansión de campo, un escuálido muchacho llamado Juan Vilca, que habría actuado motivado por la envidia que sentía por su patrón, debido a su éxito económico y con las mujeres.

Banchero llevó ese malhadado fin de semana a una agraciada secretaria a su residencia de Chaclacayo para una cita romántica. Vilca habría aprovechado la situación para reducirlo utilizando una pistola Luger que Banchero guardaba en su residencia y asesinarlo a golpes con una estatuilla, violando después a la secretaria. Esta historia fue repetida en la película de Francisco Lombardi “Muerte de un magnate” (1980). Vilca sería pues el único responsable del crimen. Quien quiera revisar las inconsistencias de este relato puede remitirse al libro El caso Banchero, de Guillermo Thorndike.

En la Segunda Guerra Mundial Klaus Barbie, un oficial de la SS, jugó un papel destacadísimo durante la ocupación de Francia por el ejército nazi. Jefe de la Gestapo de Lyon, se ganó el triste sobrenombre de “El carnicero de Lyon”. Solo en Francia se le atribuye el envío de 7.500 personas a los campos de concentración, más de 4 mil asesinatos y el arresto y tortura de 14 mil combatientes de la Resistencia, entre ellos Jean Moulin, su héroe máximo, asesinado personalmente por Barbie, bajo tortura.

Luego de la derrota del III Reich, Barbie se las arregló para huir primero y, una vez que fue capturado, para ser enrolado por los servicios de seguridad norteamericanos, que reclutaron y protegieron a al menos un centenar de criminales de guerra nazis, para aprovecharse del conocimiento que éstos tenían sobre la URSS y los comunistas, al empezar la Guerra Fría.

Barbie estaba buscado por la justicia francesa. Los norteamericanos, que necesitaban esconder su asociación con criminales de guerra, le dotaron de una nueva identidad (en una broma macabra Barbie escogió el apellido del rabino que vivía cerca de su casa familiar y se convirtió en “Klaus Altmann”) y facilitaron su fuga a A. Latina a través de “la ruta de las ratas”, un canal de escape para criminales de guerra nazis organizado desde el Vaticano por el sacerdote croata Krunoslav Draganovic y el servicio secreto de EEUU. Primero vivió en Argentina y luego se radicó en Bolivia, viajando frecuentemente al Perú.

Barbie armó entonces una red de apoyo para los nazis perseguidos y durante la década del 60 se involucró en la política boliviana con la derecha militar (se preciaba de haber sido el artífice de la captura y ejecución del Che Guevara) llegando a propiciar el golpe de Estado de Luis García Meza, realizado con mercenarios y asesores nazis que se llamaban a sí mismos “los Novios de la Muerte” y cuyo objetivo era crear el IV Reich en Bolivia. Para su desgracia, sus socios militares bolivianos aprovecharon la situación para impulsar el tráfico de cocaína como negocio desde el Estado, lo que les hizo perder el apoyo de EEUU, provocando la caída del IV Reich a apenas 18 meses de su fundación. Barbie se trasladó entonces al Perú, pero su verdadera identidad fue desenmascarada en enero de 1972 y debió retornar a Bolivia. Llegado al poder el régimen izquierdista de Hernán Siles Suazo, Barbie fue entregado en la Guyana a las autoridades francesas, que lo llevaron a Francia para ser juzgado por sus crímenes en 1983.

Aquí viene la conexión con el caso Banchero: los materiales que le fueron incautados al jerarca nazi luego de su detención registraban su participación en el asesinato de Luis Banchero Rossi.

Fuente: Diario La República. Martes 23 de Febrero del 2010.

Niveles preocupantes de arsénico en el agua potable en Perú

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Un grupo de investigadores peruanos y norteamericanos revela que hay presencia de arsénico por encima del límite establecido por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en el agua potable en algunos distritos de Perú, lo cual supone una amenaza para la salud pública que requiere mayor investigación y acción.

Arsénico en el agua

El arsénico (As) es un elemento químico sumamente tóxico, no solo para el ser humano, sino para casi todos los organismos vivos de la Tierra. Esto se debe a su capacidad de engañar a las células y hacerse pasar por el fósforo, uno de los seis elementos esenciales para la vida. Es así que el arsénico afecta la producción del ATP (adenosín trifosfato), que viene a ser el combustible que mantiene en funcionamiento todo el metabolismo celular.

Existen pocos organismos en nuestro planeta —principalmente bacterias— que pueden tolerar altas concentraciones de arsénico y ninguno que pueda reemplazar al fósforo por este elemento. No obstante, a fines del 2010, investigadores del Instituto de Astrobiología de la NASA, anunciaron al mundo que habían descubierto una bacteria que si lo hacía. El estudio fue duramente criticado pero la revista Science no se atrevió a retractarlo, a pesar que seis meses después publicaba otro artículo en el que rebatía dichos resultados.

Muchas investigaciones revelan que niveles de exposición superiores a los 0,05 mg de arsénico por litro de agua potable están asociados con un mayor riesgo de contraer cáncer de pulmón, vejiga y piel, lesiones neurológicas y cardiovasculares, problemas neurológicos y motores, entre otros.

La contaminación del agua con arsénico puede ocurrir por causas naturales, puesto que es un elemento muy común en el ambiente; o como consecuencia de algunas actividades humanas como la minería, que pueden aumentar su concentración en los ríos que pasen o se originen cerca a su zona de intervención.

Según los estándares de la OMS, los niveles de arsénico en el agua potable no deben exceder los 0,01 mg por litro. Este mismo valor es usado como límite máximo en nuestro país (D.S. Nº 031-2010-SA). Sin embargo, en los últimos años se han recibido muchas denuncias porque los niveles de arsénico en el agua potable de ciudades como Tacna, Arequipa y Tarma, superan los valores establecidos en nuestra normativa vigente.

El estudio 

Un grupo de investigadores peruanos y norteamericanos, liderados por la Dra. Christine Marie George de la Escuela de Salud Pública de la Universidad Johns Hopkins, colectó muestras de 151 fuentes de agua (111 de tuberías de agua potable y 40 de ríos y caños municipales), de 12 distritos de Lima, La Oroya, Puno y Juliaca, entre agosto y octubre del 2012. Las muestras fueron analizadas usando un equipo de espectrometría de masas de plasma con acoplamiento inductivo (ICP-MS), capaz de detectar trazas mínimas de diversos elementos químicos, y mediante un kit comercial llamado Arsenic Econo-Quick® con el fin de validarlo.

Los resultados mostraron que el 86% de las muestras colectadas directamente de las tuberías de agua potable exceden los límites establecidos por la OMS y nuestra normativa nacional. En los distritos de Juliaca y Caracoto, la situación es peor puesto que el 96% de las muestras de agua potable superaban estos límites.

Fuente: George et al (2014) Bull World Health Organ.

Pero lo más preocupante es que más de la mitad de las muestras (62 de 111) excedieron los 0,05 mg por litro (también conocido como Umbral de Bangladesh, por ser el agua más contaminada con arsénico del mundo). Como mencionamos hace algunos párrafos, a partir de estos niveles ya se observan algunos efectos sobre la salud. El problema es que esto podría estar pasando inadvertido, y si no se toman las medidas adecuadas, podría ser una amenaza para la salud pública en algunas localidades.

Fuente: George et al (2014) Bull World Health Organ.

Hice una búsqueda rápida en internet sobre algún reporte, estadística o informe oficial de DIGESA sobre las acciones de vigilancia de la calidad del agua para consumo humano pero no pude encontrar nada al respecto a pesar que el artículo 9° de su reglamento dice “consolidar y publicar la información de la vigilancia sanitaria del agua para consumo humano en el país”. Es probable que las Direcciones o Gerencias Regionales de Salud o las mismas empresas prestadoras del servicio de agua potable hagan los controles respectivos, pero esta información no está disponible para contrastarla con los resultados del presente estudio.

Los limeños no nos salvamos puesto que todas las muestras de agua recogidas en la sección del río Rímac que atraviesa la capital, tenían concentraciones de arsénico superiores al límite establecido por la OMS. Por suerte, nosotros no bebemos esta agua directamente, pero río arriba la usamos para regar nuestros campos de cultivo y existen algunas plantas que tienden a acumular este elemento químico.

“Se necesita urgentemente investigaciones para identificar todas las fuentes relevantes de contaminación con arsénico del agua en el Perú”, dicen los investigadores.

Si bien el estudio se enfocó en unos pocos distritos, los resultados nos dan indicios de que el control de los niveles de arsénico y de otros compuestos tóxicos en el agua potable podrían estar desatendidos. Una mala calidad del agua causa serios problemas a la salud de las personas y un gran costo para el Estado.

Por otro lado, los investigadores demostraron que el kit comercial daba buenos resultados al momento de analizar los niveles de arsénico en el agua. Podría ser una buena herramienta para controles rutinarios o para estudios preliminares que requieran analizar una gran cantidad de muestras de manera rápida y en el mismo lugar donde fueron colectadas.

Referencia:

Christine Marie George et al. Arsenic exposure in drinking water: an unrecognized health threat in Peru Bull World Health Organ. 92(8): 565–572. doi: 10.2471/BLT.13.128496 (2014)

 

MACA: NUESTRO “ORO DE LOS ANDES” EN GRAVE PELIGRO

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MACA

Escribe: Alfredo Palacios Dongo

Nuestra maca nativa de los Andes, producida entre 3,500 y 4,500 msnm principalmente en Junín y Pasco (meseta de Bombón y Valle del Mantaro), es una planta herbácea (Lepidium meyenii) cultivada desde épocas preíncas (considerada regalo de los dioses) cuya raíz tuberosa posee características morfológicas de altísimo valor nutritivo y medicinal.

Un reciente reportaje televisivo (Cuarto Poder) denunció la venta de nuestra maca en estado natural (bulbos) en las plantaciones de secado (pampas de Junín) directamente por los agricultores a decenas de comerciantes chinos –decían ser “turistas”– que llegaban en vehículos pesados y pagaban en efectivo (sin factura ni documentos) hasta 4 y 8 veces más por kilo (entre S/. 40 y 70) de lo que pagan los comerciantes peruanos (S/. 9). Dicha venta está prohibida (DS 039-2003-AG 5 diciembre) pero se realiza por la absoluta falta de autoridades de control y la policía.

Pero lo más grave es que desde hace una década nuestra maca es cultivada en la china (provincia de Yunnan) donde se producen hasta 7 variedades y existen 50 empresas comercializadoras en su mercado interno.

Según la Asociación de Exportadores (ADEX) nuestro cultivo de maca es víctima de biopiratería por productores chinos que consiguieron semillas (germoplasma) de contrabando buscando patentarla como suya (de 170 documentos de patentes, 92 pertenecen a la Oficina de Patentes de la República popular China). Además hay casos de empresas extranjeras que ya intentaron patentar productos con ingredientes que contienen maca y otros productos peruanos (yacón, sacha inchi, camu camu, pasuchaca).

En junio pasado fue impedida, por primera vez, la salida ilegal de maca del país (2 toneladas) con destino a Hong Kong, cantidad irrisoria si consideramos que el Director de la Agencia Agraria de Junín, Jorge Tejada, reconoce que de la cosecha 2013-2014 (5,000 toneladas) ya salieron de contrabando por la frontera con Bolivia unas 2,000 toneladas.

Bajo este panorama el gobierno debe tomar severas medidas para proteger del contrabando nuestra maca “oro de los andes”, producto de bandera del país desde 2004 y patrimonio genético y natural.

Además, se debe mejorar la preparación técnica de los agricultores, incrementar la investigación, promocionarla mejor y certificarla con el sello de comercio justo, para lograr mayor exportación de maca pulverizada, atomizada, en cápsulas, y productos derivados de mejor calidad (jugos, harinas, mermeladas, galletas, confitería) y a precios más competitivos.

Pesadilla en Gaza

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Gaza

Escribe: Noam Chomsky

Entre todos los horrores desplegados en la más reciente ofensiva israelí en Gaza, el objetivo de Tel Aviv es simple: volver, a la chita callando, a la norma.

En Cisjordania, la norma es que Israel continúe su construcción ilegal de colonias e infraestructura para poder integrar a su territorio cualquier cosa que pueda ser de valor, mientras confina a los palestinos en cantones inviables y los sujeta a represión y violencia.

En Gaza, la norma es una existencia miserable bajo un sitio cruel y destructivo, que Israel administra para permitir apenas la subsistencia, pero nada más.

La más reciente escalada israelí fue disparada por el brutal asesinato de tres muchachos de una comunidad de colonos en Cisjordania ocupada. Un mes antes, dos chicos palestinos fueron muertos a tiros en la ciudad de Ramalá, en esa misma zona. Ese hecho despertó poca atención, lo cual es entendible, puesto que es rutina.

“El desdén institucionalizado por la vida de los palestinos en Cisjordania explica no sólo por qué recurren a la violencia –escribe Mouin Rabbani, analista de Medio Oriente–, sino también el más reciente ataque israelí a la franja de Gaza.”

En una entrevista, el defensor de derechos humanos Raji Sourani, que ha permanecido en Gaza durante los años de brutalidad y terror israelí, señaló: “La frase que con más frecuencia escuchaba cuando la gente empezaba a hablar de un cese el fuego era: ‘todos dicen que es mejor para nosotros morir y no regresar a la situación que teníamos antes de esta guerra. No queremos eso de nuevo. No tenemos dignidad ni orgullo; sólo somos blancos fáciles, y muy baratos. Si la situación no mejora en verdad, es mejor morir’. Hablo de intelectuales, académicos, personas comunes y corrientes. Todos lo dicen”.

En enero de 2006, los palestinos cometieron un crimen grave: votaron por quien no debían en una elección libre cuidadosamente vigilada, y entregaron el control del parlamento a Hamas.

Los medios proclaman constantemente que Hamas está dedicado a la destrucción de Israel. En realidad, los líderes de Hamas han dejado en claro en repetidas ocasiones que aceptarían una solución de dos estados, de conformidad con el consenso internacional que ha sido bloqueado por Estados Unidos e Israel durante 40 años.

En contraste, Israel, fuera de unas cuantas palabras vanas, está dedicado a la destrucción de Palestina, y se aplica en ese cometido.

El crimen de los palestinos en enero de 2006 fue castigado de inmediato. Estados Unidos e Israel, con la vergonzosa adhesión de Europa, impusieron severas sanciones a la población errante e Israel incrementó su violencia.

Rápidamente, Estados Unidos e Israel empezaron planes para un golpe militar que derrocara al gobierno electo. Cuando Hamas tuvo el descaro de revelar los planes, los ataques israelíes y el sitio se volvieron mucho más severos.

No debería haber necesidad de revisar el deplorable historial de lo ocurrido desde entonces. El sitio implacable y los salvajes ataques son acentuados por episodios de cortar el césped, para tomar prestada la alegre expresión con que designa Israel sus periódicos ejercicios de tirotear a los peces en el estanque como parte de lo que llama guerra de defensa.

Una vez que cortan el césped y los desesperados pobladores buscan reconstruir algo después de la devastación y los asesinatos, se acuerda un cese del fuego. El más reciente se estableció después del asalto israelí de octubre de 2012, llamada operación Pilar de Defensa.

Aunque Israel mantuvo el sitio, Hamas observó la tregua, como concede Tel Aviv. Las cosas cambiaron en abril de este año, cuando Fatah y Hamas forjaron un acuerdo de unidad que instauró un nuevo gobierno de tecnócratas, sin afiliación a ninguno de los dos partidos. Naturalmente, Israel estaba furioso, y más aún cuando hasta el gobierno de Obama se unió a Occidente en indicar aprobación. El acuerdo de unidad no sólo socava la aseveración de Israel de que no puede negociar con una Palestina dividida, sino también amenaza el objetivo de largo plazo de separar Gaza de Cisjordania y proseguir sus políticas destructivas en ambas regiones.

Algo tenía que hacerse, y la ocasión se presentó el 12 de junio, cuando los tres jóvenes israelíes fueron asesinados en Cisjordania. En un principio el gobierno de Netanyahu sabía que estaban muertos, pero fingió que lo ignoraba, lo cual dio la oportunidad de lanzar una incursión en Cisjordania, con Hamas por objetivo.

El primer ministro Benjamin Netanyahu afirmó tener cierto conocimiento de que Hamas era el culpable. También resultó mentira.

Una de las principales autoridades sobre Hamas, Shlomi Eldar, informó casi de inmediato que muy probablemente los asesinos procedían de un clan disidente de Hebrón que desde hace mucho tiempo ha sido una espina en el costado de Hamas. Eldar añadió: Estoy seguro de que no recibieron luz verde de la dirigencia de Hamas; sólo les pareció que era momento de actuar.

Sin embargo, la escalada de 18 días después del secuestro logró minar el temido gobierno de unidad, e incrementó drásticamente la represión israelí. Israel también llevó a cabo docenas de ataques en Gaza, y el 7 de julio dio muerte a cinco miembros de Hamas.

Al final Hamas reaccionó disparando sus primeros cohetes en 19 meses, lo cual dio pretexto a Israel para lanzar su operación Borde Protector el 8 de julio.

Al 31 de julio se había dado muerte a unos mil 400 palestinos, en su mayoría civiles, entre ellos cientos de mujeres y niños. Y a tres civiles israelíes. Grandes áreas de Gaza habían quedado reducidas a escombros. Cuatro hospitales habían sido atacados; cada ataque fue un crimen de guerra más.

Funcionarios israelíes exaltan la humanidad del que llaman el ejército más ético del mundo, que informa a los habitantes de que sus hogares serán bombardeados, práctica que es sadismo disfrazado santurronamente de piedad, en palabras de la periodista israelí Amira Hass: Un mensaje grabado demanda a cientos de miles de personas que dejen sus hogares ya elegidos como blancos, por otro lugar igualmente peligroso ubicado a 10 kilómetros de distancia.

De hecho, no hay lugar en la prisión de Gaza que esté a buen resguardo del sadismo israelí, que puede incluso exceder los terribles crímenes de la operación Plomo Fundido de 2008-09. Las terribles revelaciones suscitaron la reacción acostumbrada del presidente más moral del mundo, Barack Obama: gran simpatía por los israelíes, acerba condena de Hamas y llamados a la moderación a ambas partes.

Cuando los ataques actuales se detengan, Israel espera quedar libre para continuar sin interferencia sus políticas criminales en los territorios ocupados, con el apoyo estadunidense que ha disfrutado en el pasado. Y los pobladores de Gaza quedarán en libertad de regresar a la norma en su prisión gobernada por Israel, en tanto en Cisjordania los palestinos podrán observar en paz cómo Israel desmantela lo que quede de sus posesiones.

Tal es el desenlace probable si Estados Unidos mantiene su apoyo decisivo y virtualmente unilateral a los crímenes israelíes y su rechazo al consenso internacional que desde hace tanto tiempo existe en torno a un acuerdo diplomático.

Pero el futuro sería muy distinto si Washington retirara ese apoyo. En ese caso sería posible avanzar hacia la solución duradera en Gaza a la que ha convocado el secretario de Estado John Kerry, la cual ha suscitado condena histérica en Israel porque la frase podría interpretarse como un llamado a poner fin al sitio y a los ataques constantes israelíes. Y –horror de horrores– la frase podría incluso interpretarse como un exhorto a aplicar el derecho internacional en el resto de los territorios ocupados.

Hace 40 años Israel tomó la fatídica decisión de elegir la expansión sobre la seguridad, rechazando un tratado total de paz ofrecido por Egipto a cambio de la evacuación del Sinaí egipcio ocupado, donde Israel emprendía proyectos intensivos de colonización y desarrollo. Desde entonces Tel Aviv se ha adherido a esa política.

Si Estados Unidos decidiera unirse al mundo, el impacto sería grande. Una y otra vez Israel ha abandonado planes anhelados si Washington se lo demanda. Así son las relaciones de poder entre los dos gobiernos.

¿Podría cambiar la política estadunidense? No es imposible. La opinión pública ha tenido un giro considerable en años recientes, en particular entre los jóvenes, y no puede ignorarse por completo.

Durante algunos años ha habido buen fundamento para las demandas públicas de que Washington observe sus propias leyes y reduzca la ayuda militar a Israel. La ley estadunidense estipula que no se puede brindar asistencia en seguridad a ningún país cuyo gobierno siga una pauta consistente de graves violaciones de los derechos humanos reconocidos internacionalmente.

Israel, sin duda, es culpable de esa pauta consistente, y lo ha sido por muchos años. El senador Patrick Leahy, de Vermont, autor de esa disposición legal, ha mencionado su aplicabilidad potencial a Israel en casos específicos, y con un bien dirigido esfuerzo educativo, de organización y de activismo, es posible impulsar con éxito tales iniciativas.

Eso podría tener un impacto muy significativo por sí mismo, y a la vez daría una plataforma para acciones ulteriores con el fin de obligar a Washington a volverse parte de la comunidad internacionaly observar las normas del derecho internacional.

Nada podría ser más significativo para las trágicas víctimas de tantos años de violencia y represión en Palestina.

Noam Chomsky es profesor emérito de lingüística y filosofía en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en Cambridge, Mass, EU.

Distributed by The New York Times Syndicate